농장의 변화

농장의 정비와 가동에 따라 지역주민과 정부나 투자가 사이에 대립이 발생하고 있는 것만으로는
아니라 지역 주민들 사이에 전통적 권위를 포함한 갈등도 고조되고 있다. 내가 조사하는 남부 지역 주민들
족주 사우스오모현 다사네치군에서는 2013년 현재 4개의 상업 농장이 가동되고 있다.
백성이 이용하고 있던 토지가, 적절한 보상 20)도 이루어지지 않은 채 농장으로 유용되었던 것이다.
과정에서 중요한 역할을 한 것은 지역의 전통적 권위 있는 원로이다. 한 농장에서는 정비가
개시되기 직전에 주변에 사는 주민이 나무 그늘에 모아졌다. 그 자리에서 정부 관계자가 투자주에게 토지
을 양보할 것을 호소하자, 이에 응하여 장로는 투자주에게 신의 축복을 내렸다. 정부는 장로를 주어
앞서 회유하여 축복을 내림으로써 지역사회 전체가 토지 이양에 동의한다는 증거로 하는 동시에 장
노인의 권위를 이용하여 주민으로부터의 반발을 억제하려고 생각했던 것이다. 그러나 장로가 주민의 의향
을 무시하고 정부와 결탁하고 있었던 일이나 정부에 협력한 보수로서 금품을 얻고 있었던 일이 밝았다.
사실 많은 사람들이 장로에 대한 비판적 언사를 거듭할 뿐만 아니라 장로와의 접촉 자체를
피하게 되었다. 지역사회의 정치구조는 농장의 개설을 계기로 심하게 흔들리고 있다.
2010］．
본 특집의 대산논문은 잠비아 북부 농촌에서의 '토지 강탈'의 최신 상황을 외부자본
토지 이양에 대한 책임자가 수행한 역할과 지역 주민의 책임자에 대한 인식을 주목하면서 그린다.
잠비아의 1995년 토지법은 관습지의 보유권을 지역외부의 잠비아인이나 외국인
투자자가 취득하는 것을 인정하고, 그 허가권을 각 민족의 전통적 권위에 부여하였다. 오오야마가 조사대
코끼리로 삼은 농촌에서는 두 사람의 수석이 뇌물과 맞바꾸어 토지를 외부 자본에 양도했다는 소문이 나서
있다. 그들은 둘 다 거래가 끝난 후에 불의의 사고로 죽었다. 오야마가 주목하는 것은,
백성들이 이 사고를 자신들이 탐욕스러운 수장에 대해 품은 분노가 작용했기 때문에 일어난 사태로서
말한 내용. '주민의 안녕한 생활을 유지한다'라는 치프가 수행해야 할 역할에서 벗어나
한 행동을 취한 2명의 죽음에 이러한 이유를 붙이는 것으로 치프의 이념적인 역할을
뮤니티 전체가 재확인하게 된다. 새롭게 취임한 팀장은 이 이념적인 역할을 참고점.
'토지 강탈'이 진전되는 과정에서 중앙정부와 지방정부의 관계에도 변화가 있었다. 현정부가 제정한 1995년
헌법으로 토지행정은 주정부의 권한으로 정해졌으나, 2009년 1월의 법령에 의해 연방정부의 농업농촌개발부 내
에 '농업투자지원이사회(Agricultural Investment Support Directorate. 2013년에 Agricultural Investment Land
Administration Agency로 재편)'가 창설되어 5,000ha 이상의 토지계약을 담당하게 되었다. 이 배경에는 주
정부가 대규모 토지 거래를 할 수 있는 행정 능력이 부족했던 데다, 또한 토지 행정 권한의 일부를 연방 정부
으로 되돌리는 '재집권화' 의도로 여겨지는 [Keeley et al. 2014]
20) '공공의 목적'을 위해서 토지수용을 할 때의 절차와 보상을 정하고 있는 것은 2005년에 제정된 '토지수(土地收)'
用法 （ Expropriation of Landholdings for Public Purposes and Payment of Compensation ） 」 で ある が ， 私 の 知る か
그리스 지역에서 법에 명시된 수용 절차와 보상은 이루어지지 않았다.
아시아·아프리카 지역연구 제14-2호
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하면서 자신의 행동을 조정하도록 강요받음으로써 치프와 주민과의 '있어야 할' 관계성
는 재생산되어 간다 [cf. Gluckman 1956]. 오오야마 논문이 부각시키고 있는 것은 치프의 권
권력을 유지하는 신념 체계가 주민들 사이에 깊이 뿌리박힌 지역 사회의 모습이다.
다이잔은 별고에서 지역 외부인에게 많은 토지에 대한 권리가 할당됨에 따라 지역주
국민들이 사용할 수 있는 토지가 감소하고 그 삶의 질이 악화되고 있음을 보여 주는 [대산]
2011. 소농의 생활을 '토지 강탈'로부터 지키기 위해서는 관습적인 토지 권리를 법적으로 보호할 것
도가 중요한 대책의 하나가 된다고 지적되고 있는데, 그 관점에서 선진적인 것으로서 평가.
되었던 모잠비크의 1997년 토지법은 소농의 토지 권리의 실질적인 보호로는 이어져
없다고 하는 [Tanner 2010]. 21) 이 현실을 앞에 두고 보면, 오늘의 '큰 역설은, 몇 가지
새로운 토지정책이 관습법을 이용하는 많은 사람들의 권리에(또 다시) 보다 강한 보안
티를 제공한다고 하는 한편, 몇 세대에 걸쳐 관습적으로 취급되어 온 토지가 정부나 다른
의 에이전트에게 유용되고 있다는 증거가 증가하고 있는 것이다」[Peters 2013: 6]라는, 아프리
그의 토지 문제를 오랫동안 연구해 온 논자들의 지적은 무겁게 받아들여져야 한다.P.
뉴젠토는 아프리카의 각국 정부는 구조조정 실시 이후에 잃어버린 국가와 국민의 사회계.
약정을 다시 맺을 필요가 있다고 논하고 있다 [Nugent 2010]. 새로운 사회계약의 체결은
국민의 생존기반인 토지에 대한 권리를 국가가 실효적으로 보장하는 것을 출발점으로 하여 추진
받으려야 할 것이다.
사죄사
본 특집은 2013년 5월 26일에 개최된 일본 아프리카학회 제50회 학술대회 포럼 '토지
을 둘러싼 분쟁과 전통적 권위'의 발표 내용을 바탕으로 하고 있다. 이 포럼은 일본학술진흥회 과학연구비
보조금 기반연구(S) '아프리카의 잠재력을 활용한 분쟁해결과 공생의 실현에 관한 종합적 지역연구'의 성
결과 공개의 일환으로서 실시되었다. 본 특집에는 유감스럽게도 기고해 주시지 않았지만 포럼에서 발표
표해 주신 스가 가즈히토씨(히토쓰바시대학)와 코멘테이터를 맡아 주신 마츠다 소지씨(교토대)
학), 또 과학연구대표자 오오타 이사루(교토대학)와 과학연구회원이 본 특집을 짤 것을 발안하여 주십시오.
다다이야마 슈이치씨(교토대학)에게 이 자리를 빌려 감사의 뜻을 나타냅니다. '국가명·브랜드'란 한 기업·한 상품을 가리키는 것이 아니라, 그 나라의 기업·국민성의
이미지 그 자체이다.각 브랜드의 성공에는 기업의 노력도 있지만, 각각의 기획
업·제품이 자기도 모르게 영향을 받은 자국의 문화·전통과 국민성이 바탕에 있으며,
개개의 브랜드의 축적이 「국가명·브랜드」로서 결실을 맺었다고 말할 수 있다.재팬 부
랜드의 배경에는 일본에서 예로부터 전해 내려오는 물건 만들기에 관한 「장인」의 전승이 있어, 지극히 속
인적인 '장인의 기술'도 계승할 수 있도록 계승해온 국민성이 있다.덧붙여, 함부로
전통에 얽매이지 않고 변용도 좋다고 하는 생각이, 더욱 부가가치를 가진 새로운 전
통의 창생으로 이어지고 있다.이러한 제작자 측의 노력뿐만 아니라 판매와 표리일체라는
말한 종합적인 '브랜드 이미지' 전략이야말로 일본 브랜드 성공의 비밀이다.
고 생각한다. 기술자가 고집하는 품질의 좋고 나쁨뿐만 아니라, 사용자와 소비자가 정말로 필요
사용하기 쉬운 물건을 만들고 소비행동을 정밀하게 분석한 후 사고 싶어지는 상황을 만들어 쇼핑
하기 쉬운 구매 환경에서 판매하여 고객에게 만족을 주는 '배려'의 의미입니다.
은하수도 재팬 브랜드의 특징이다.이 재팬 브랜드의 근저에 있는 국민.
성과 일본 장인의 전통을 국민 공유의 재산으로 후세에 전승할 국가적 체제 구축
하지만, 향후의 재팬·브랜드의 유지 발전을 위해서 필요 불가결하다고 생각한다.
(본문)

재팬 브랜드의 근저에 있는 것 - 계승과 변용의 전통과 그 장래-
·처음으로
'국가명·브랜드'란 한 기업·한 상품을 가리키는 것이 아니라, 한 기업·한 상품의 성공에
의해서 만들어진 것도 아닌, 그 나라의 기업·국민성의 이미지 그 자체이다.
'재팬 브랜드'가 의미하는 바도 마찬가지이며, 일본에서 시작된 많은 사물·서
비스에게 주어진 이미지/평가의 집합체이자 명예의 칭호이다.
다른 나라를 예로 들면 '프랑스=에스프리' '독일=질실강건' '영국=고집이 센 전'
통' '이탈리아=뛰어난 디자인 센스'라고 말했듯이 우리가 상상하는 각국 브랜드
이미지와 국민성은 거의 일치하며 '국가적 전통'과 그 나라를 대표하는 브랜드
에는 막연하지만 일체감이 느껴진다.일본의 경우는 우선 [정중한 제작으로 고품질]로
이들 각각의 브랜드의 성공에는 기업의 노력도 있지만, 각각의 기업·제품이
알게 모르게 영향을 받은 자국의 문화와 전통이 배경에 있으며, 각 브랜드의 노력
역량을 쌓은 것이 「국가명·브랜드」로서 결실을 맺었다고 말할 수 있을 것이다.
여기서는 브랜드를 '믿음의 징표' 혹은 '동경의 상징'이라는 기성의 개념에 한정하는 것
라고 하지 않고, 굳이 물건에 한정되지 않는 무형의 서비스, 기업 이미지까지 포함한 광범위한 브랜드·
이미지 전체를 염두에 두고 이야기를 진행하기로 한다.재팬 브랜드와 해외 브랜드
도와의 차이로 이어졌다고 생각되는 일본의 문화·전승과 그 근저에 있는 일본인의 국민성
에 대한 고찰을 실시해, 재팬·브랜드의 본질과 그 장래에 대해 생각해 보고 싶다.
1. 물건 만들기에 관한 기술의 전승 - 세대를 뛰어넘는 기술 -
일본 제조 전통의 특징으로 해외 제조의 출발점과의 차이를 들 수 있다.
다. 해외 브랜드의 경우 상품 개발에 있어서 그랜드 디자인을 결정하는 것은 일반적으로 가.
바로 치스트이다.그들은 만들어 낸 상품에 대해 절대로 자신감을 갖고 일체의 개변은 허용하지 않는다
수가 많다. 원래 한사람의 걸출한 재능이 있어서 만드는 것이요, 재능의 결정으로서 상
물건이 완성된다. 그리고, 물건만드는 자체가 예술(아트)이기 때문에 모든것은 개인에게 귀속
기술·노하우가 공유되는 것은 우선 생각할 수 없다.왜냐하면 예술의 소양이란
개개인에게 주어진 천부적인 재주이지 결코 가르칠 수 없는 것, 말을
바꾸면 개성의 표현이기 때문이다.
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그러나 일본의 풍토에서는 이 예술의 재능에 대한 생각이 근본적으로 다른
우수한 것, 획기적인 것의 탄생에는 모종의 우연과도 비슷한 운과 특이한 재능
그러나 일본에서는 본래 개인에게 귀속되는 기예·기술 등을 시스테마테
특이하게 후세에 전승해 왔다.탁월한 물건을 만들기 위해서는 장인의 솜씨뿐만 아니라 예술가로서
재능도 필요하나 장인의 기술뿐만 아니라 예술을 대대로 이어갈 것이라는 생각이
근저에 있다. 한 예를 들면, 노가쿠나 가부키등의 일본 고래의 전통 예능의 세계에서는, 본래 개개인
재능의 표현인 무대예술을 '습명'이라는 형태로 사람을 바꿔가며 후세에 전하는 시스템
이 완성되어 있다.회화와 같은 개개의 재능에 의한 표현예술의 세계에서도 일본에서는 수야
파와 같은 '유파'라는 시스템으로 예술의 전승을 시도하고 있으며, 화도나 다도 또한
하지만 이처럼 개개인의 재능에 의존하는 예술세계에서 전승을 시스템화하여
이룬 예는 극히 드물 것이다.
또 하나의 건축물을 예로 들자면, 어느 나라나 역사깊은 건축물이 있어 인류의 세계유산이라 할 수 있다.
얻는 것도 세계에 점재하고 있다.그러나 일본 이세신궁의 식년천궁처럼 정기적으로
건축과 파괴를 반복하고 있는 것은 극히 드문 사례이다.만드는 것을 예술로 생각하다
문화 아래서는 그 작품은 유일무이한 것이며 신성불가침이다.가령 후세 사람
마가모방하여만들었다고해서단순한모방일뿐독자적인부가요소가없다면그가치는저술할뿐
매우 낮은 것으로 보여진다.그렇다면 일본의 일견 헛되이 보이는 이 식년천궁과 같은 전통은
무엇 때문인가?「기술」은 사회의 공유 재산이며, 그 노하우는 후세에 계승해도
토와 사회의 공통인식이 바탕이 된 것이 아닐까?그래서 천여 년 전의 건축기술이
지금까지 맥맥이 이어져 왔으리라.작품을 남기는 일에 가치를